火爆了一个暑期档《长安十二时辰》终于落下帷幕，该剧从播出开始就引起观众的热议，从演员的演技，服装道具，到还原历史事件，每一个章节都能引出很多话题，并且这些话题具有很高的延伸性。《长安》按照曹盾与马伯庸的话来说，就是尽力还原唐朝一天的生活，因此很多人将这部剧当作是还原唐朝生活的范本。你可知道陈凯歌的《妖猫传》也曾还原了唐朝的生活，但是却没有收到像《长安》这样的轰动效果，这是这是为什么呢？视觉不同，《妖猫传》是通过日本人的视觉展现大唐文化的包容性。陈凯歌的《妖猫传》就是日本人眼中的盛唐危机，《妖猫传》是改编自日本人写唐朝的小说，陈凯歌已经将《大唐*宴》给改编成适合中国观众的唐朝故事。但最终并没有舍弃“日本人看唐朝”视角（原著）的文化核心，最终就贡献了一个“文化纠结”的故事。《妖猫传》后半部分的“极乐之宴”，服化道场景的美轮美奂都是表面功夫，内在的核心就是用“幻术”隐喻的盛唐危机和权力斗争。而随后的马嵬坡之变最终演变成唐玄宗故意诱骗杨贵妃尸解大法假死（实际是真要杨贵妃真死），玄宗的“权力手段”变成为幻术手法。通过这个“日本*怪幻术”式的隐喻，前面安禄山看到杨贵妃的痴迷，电影里表面表达是安禄山反叛是为了争夺杨贵妃，而杨贵妃实际代表的盛唐气象。陈凯歌在电影里表达的幻术，白鹤少年，唐朝密宗和妖猫等等。这些虽然颇具中国传统*怪文化，但是却通过日本人阿倍仲麻吕的视角进行展示，虽然号称是还原唐朝，但是陈凯歌表面上建了一座唐城，还呈现了极其奢华艳丽的影像。但这部电影关于盛唐危机的文化观，陈凯歌表达的却还是日本文化视角的*怪幻术，权力结构。《长安十二时辰》通过现代科学推理，传统文化着力还原唐朝一天的生活。《长安》中徐宾的大案牍术，展示了科学推理，有着比较有利的依据，徐鹤子的当街巡游则展示了唐朝传统的文化盛宴，通过科学与传统相结合的方式，隐晦的表现出唐朝盛世下的危机重重。尤其是通过崔器前去拯救被狼卫控制的张小敬的镜头，崔器等人被许鹤子的车队挡住的时候，虽然很着急，但是一边又卖力叫好。通过这样的手法展示了唐朝盛世下的矛盾，一方面一边是时间迫切，一边是开心悠闲。一边是强烈的危机，一边是繁盛的文化。《长安十二时辰》它表面上是“长安反恐24小时”长安城的一天，内在的文化观点，却是现代科学辩证和中国传统文化观的结合。《长安》对细节的把控是《妖猫传》所远远不及的《妖猫传》通过日本人的世界来看大唐，一是虚伪的繁荣，上层醉生梦死，二是，虚伪的爱情，玄宗用天下爱着杨玉环吗？根本不是，一旦与生死相关，皇帝根本不在乎美人，只在乎自己的生死。三是虚伪的男人，他自以为杨玉环是他深爱的女人，所以明明想杀了她，还要骗着杀她，让她至死觉得被皇帝爱着，杨玉环死后，他继续扮演痴情一生的帝王，连自己都骗的人。虽然有极乐盛宴的描述，但是受制于影片的时长，很多细节方面处理得并不够完美。《长安》不仅有花萼楼盛宴，而且还描绘了唐朝的人，生活，街道等等。细节方面首先大手笔花费6亿精心制作，拍摄大多使用的是无人机摄像，采用一镜到底的效果。其次全景展示了长安城的西市与东市。西市东市都是方形的形状，非常规整。其中东市主打国内市场，西市是国际性大市场，只有你想不到的，没有买不到的。就这样的画面和场景，就让人对大唐心生向往。服装、道具、场景无一不是那个在历史书上，高度还原了繁华的大唐。最后民间的生活习俗，不仅展示唐朝人有咀嚼薄荷叶的习惯，而且许鹤子游街，《清平乐》的配乐等等，都展示了上元节长安人真实的生活。所以《长安十二时辰》这部剧从全方面，展现了盛唐百姓的真实精神面貌。高度还原了唐朝的繁荣景象。而《妖猫传》表面上是还原了唐朝繁荣的城市，但是实际上表达的是唐朝的虚浮，是人性的缺失同时也是人们对欲望的追求。
