人口多元化,希腊语的广泛运用,走进18世 [复制链接]

在民族主义时代前，“希腊性”意味着什么?在奥斯曼统治的后期，谁是希腊人?这些问题没有直接的答案，但我们至少可以从三个方面来考虑这个问题。让我们一起来看一下。

第一点也是长远看来最重要的一点：欧洲或西方人的观点，他们把整个世界视为一个划分明确的各种民族的集合。西方旅行者的文字中就有关于奥斯曼帝国中居住着大量不同民族的记载。这个称为“土耳其”帝国的国家中却居住着包括希腊人、保加利亚人、阿拉伯人以及很多其他种族，但他们对这些称谓却不以为然。然而在通常情况下，这些被赋予的称谓随后会演化成民族身份的基础。

西方人把希腊人视为说希腊语的东正教基督徒。这些希腊少数民族聚居于人们常常提到的希腊历史上的核心地带:伯罗奔尼撒半岛、希腊中部阿提卡、爱琴海、爱奥尼亚群岛、塞浦路斯及克里特。然而值得注意的是，这些“本国”领士中没有一块是完全由希腊人居住的。希腊中部和伯罗奔尼撒半岛还聚居着大量信仰东正教的阿尔巴尼亚人和瓦拉其人,而穆斯林士耳其人则集中聚居于城镇中。还有祖先可以追溯到罗马时代的说希腊语的犹太人，和聚居于如克里特岛的说希腊语的穆斯林，他们是由基督教改宗伊斯兰教。法兰克人及威尼斯人的统治在基克拉迪群岛和爱奥尼亚群岛还留下许多说希腊语的天主教聚居区。

在希腊北部，人口的组成则更加多元化。在伊庇鲁斯、色萨利和沿马其顿海岸线生活的大部分居民也许都说希腊语，但在内陆和北部地区，希腊族多集中于城镇中。平原和山丘上密集居住着不同民族的斯林和斯拉夫人，而阿尔巴尼亚人和瓦拉其人则占领了陡峭的高地。一些巴尔干中心如拉里萨和塞雷本质上与穆斯林城无异，但其余地方就显示出语言、信仰密集混杂的特点。希腊人在色雷斯和君士坦丁堡是重要的少数民族。希腊人在除巴尔干及群岛地区以外的地方分布很稀疏。在18世纪的进程中，可以在欧洲各处，甚至是离伦敦和圣彼得堡很远的城市找到散居移民。

另一种希腊人口的扩散是拜占庭在安纳托利亚和意大利统治的残余形成的。在卡拉布里亚南部和阿普利亚中部存在着大量的“希腊人”的城镇。其中人数最多的是本都的希腊人，他们的村庄一排排布满了整个高山地带和特拉布宗地区的海岸线。尽管安纳托利亚内陆，尤其是开塞利、科尼亚、安卡拉周围的地区零星分布着东正教居住区，但除此以外，绝大部分安纳托利亚人说土耳其语或是穆斯林。希腊语少数情况下还可以听到。法拉萨位于开塞利和叙利亚的腹地之间，一种古希腊方言在这儿得以延续到20世纪早期。然而爱琴海海岸和马尔马拉海周围,由于不断接触巴尔干群岛上的居民和来自岛上的移民，希腊语变得非常普遍。在19世纪初，希腊人占士麦那总人口的约20%，尤其在福恰、基奥斯、艾丁、博德魯姆这些城镇中所占人口比重更大。

第二种观点来自标准的的奥斯曼观点，这就是信仰。在18世纪，如果某个希腊人被问起自己的身份，回答不是“基督徒”，就是“罗马人”。然而，做罗马人意味着成为希腊东正教基督徒。因此，这种称谓适用于所有东正教徒，而他们的母语可能是阿尔巴尼亚语、保加利亚语、格鲁吉亚语或阿拉伯语。只有在教堂事宜上，罗马表现为用作礼拜仪式用语和圣经语言的希腊语，它还经常引起使用斯拉夫语的主教和教区居民的不满。

第三点也是最后一点，就是把希腊看作是一种高层次文化的象征。在整个基督教世界中，尤其是在东正教教徒占大多数的巴尔干地区希腊的语言和教育在上层社会和新贵中被视为一种标准。因此就像希腊化和罗马时代一样，希腊文化被视为社会资本。巴尔干的贵族如果受过希腊教育或至少采用希腊方式就可以变成希腊人。比如在贝尔格莱德，在19世纪40年代前*客们都说希腊语且追随希腊的时尚。希腊语也是巴尔干商业贸易联系的媒介,因此像布加勒斯特、菲利普波利斯(普罗夫迪夫)、奥赫里德和莫纳斯提尔都是希腊化的城市。因此在严格的意义上讲，希腊罗马帝国并没有整个消亡。

希腊世界中的许多领导人物的家乡都是讲多种语言的地区，他们中的一些人后来变成了希腊国家文化中的重要人物。18世纪的两个重要的思想家莫里西奥达克斯和里加斯都是瓦拉其人，但他们也可称自己是希腊人。莫里西奥达克斯在学校学习希腊语，并且给自己起了个希腊化的名字“莫里西奥达克斯”(Tosiodax)这是他的罗马尼亚出生地莫西亚的古希腊名称。希腊最有名的文化力量的象征休体于阿里帕夏(-)的宫廷里，他是阿尔巴尼亚的穆斯林君主，在18世纪末到19世纪初有力地统治巴尔干地区。阿里在约阿尼纳的宫殿以众多任职于各部门的希腊贵族著称，但是最令人惊叹的是,他把希腊语变为了宫廷用语。阿里还在自己的领地推广希腊教育和艺术，确保约阿尼纳的所有学校都配备良好的师资。作为野心勃勃意欲统治巴尔干地区从而使之成为独立主权国家的君主，阿里认识到希腊语言和文化是至关重要的。

本文我们主要介绍了18世纪的希腊世界，各位有什么看法可以和大家一起交流。