若论诸佛之誓愿者，药师如来之十二誓愿，无有“不取正觉”之愿；千手之愿，虽有“不取正觉”之誓，然而尚未成正觉。唯弥陀所发“不取正觉”之誓愿，已成正觉，于今十劫。信弥陀誓愿之人，非其他法门之信仰可及。故必须一向专修念佛，无有他心，日夜朝暮，行住坐卧，称念不怠也。
专修念佛之辈，今世已得往生者，所闻其数甚多。
若杂修之人而得往生者，极难得闻。
这是拿诸佛菩萨的誓愿跟弥陀的誓愿相比，说明应当专念阿弥陀佛。为什么？比如药师如来，他没有说“若不生者，不取正觉”，没有发这样的誓愿；“千手之愿”是指观世音菩萨，他虽然以他的正觉*誓众生的利益，说“如果不怎么样，我就不取正觉”，但是他现在没有成正觉，所以这个愿还没兑现。
这是举了两个例子：已经成佛的药师如来，他没拿他的正觉兑现我们往生的种种利益；有誓愿的，像“千手之愿”的观世音菩萨有这个誓愿，但是他还没有成佛，所以也不能兑现。只有阿弥陀佛发了誓愿，以他的正觉*誓我们的往生，而且他已经成正觉，可以兑现了。
比如我们家没米了，旁边一家帮忙，说“我马上开一家米店，给你备好米”，可是这家米店还没开张；另外一家店说“我的店开张了，但卖的是鞋，不是米”；另外一家店也开了，备好了大米，而且是白白送我们的。我们要去哪一家呢？我们要去鞋店吗？我们是要米，去鞋店没用；我们要去还没开张的那家店吗？他是答应我们了，可是店还没开，米还没运来；我们当然去已经开张而且白送的那家米店。
鞋店代表诸佛，店是开了，但没有备米，准备了别的，而且需要我们用功德法财兑换，但是我们又穷；发了“不取正觉”之誓的，但尚未成正觉，这就是“千手之愿”，他答应给我们送米，可是他这家门店还没开；阿弥陀佛名号等于已经开好的米店，开了十劫，都在正常运营，而且免费送，我们当然去这家店。所以，我们一定要专修念佛，专念阿弥陀佛，专求生极乐世界。
信仰阿弥陀佛，跟信仰诸佛菩萨、其他法门是不一样的。不一样在哪里呢？对准我们根机的，只有弥陀誓愿才可以救度我们，只有这家米店能解决我们的问题。
既然愿生极乐，就应当专修。从事实来看，劝我们专修；专杂得失对比，也劝我们专修念佛。善导大师那个时代也这样，法然上人那个时代也这样，我们今天仍然如此。
专修念佛的，经常捷报频传，“哪里的某某往生了，有瑞相，安详平顺地往生”；杂修之人就费大劲了，所以才说“修道者如牛毛，得道者如牛角”。
开示：净宗法师
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